《诗经》中的陕西民歌
《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，它所表现出的思想性和艺术成就，乃是我国文学发达最早的标志，在世界文化史上占有极高的地位。
《诗经》原来叫“诗”或“诗三百”。是由周代各个时期的乐官随时编辑，经过５００多年才汇而成集。《诗经》分风、雅、颂三个部分。“风”即民间歌谣，共收集了１５个诸侯国共１６０首民歌；“雅”分大雅、小雅，多为西周公卿士大夫的作品，共１０５首，谓之“正声”；“颂”是歌颂、赞美之意，有“周颂”、“商颂”、“鲁颂”，共４０首，是西周、鲁国、宋国的统治者用于祭祀或重大典礼的乐歌。
西周时期，由于丰镐是全国政治、经济、文化的中心，所以，《诗经》中反映关中劳动、风俗、爱情以及社会、政治、军事方面的诗歌，占了绝大多数。十五国风中的《豳风》和《秦风》，收录的关中民歌有１７篇之多，内容涉及农业生产、战争、婚姻等方面。
豳是周人的故地，即现在的旬邑、彬县一带。周人在一代祖后稷、四代祖公刘、十三代祖古公亶父的带领下，勤劳作务，积累了丰富的农业经验，率先跨入农业社会，奠定了以农业为基础的发展态势。生活发展了，产品有了剩余，原始社会就产生分化，就产生了阶级和剥削现象。《豳风·七月》就用现实的手法，描绘出奴隶们终年辛劳，却过着饥寒交迫的悲惨生活：
七月流火，九月授衣。一之日■发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于，四之日举趾，同我妇子，■彼南亩，田■至喜。
诗意是：七月天气转凉，秋风萧瑟，该到奴隶主发放衣服的时候，十一月和十二月都是寒冷的冬天，没有粗麻或粗毛织成的粗衣短衫，怎能度过寒冷的冬天？三月耕种，四月锄地，妻子和孩子送饭到田间，农官看到非常高兴。
七月流火，九月授予。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿匡，遵彼微行，■求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！
诗意是：春天阳光明媚，黄鹂鸣吠。女奴隶手提竹筐，前去采撷桑叶。女人提心吊胆地采桑，害怕遇到奴隶主贵族家的浪荡公子而遭凌辱。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧■，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣■，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
诗意是：七月天气转凉，八月割苇子，蚕月挑选桑叶，用斧■砍去摘不到桑叶的枝条，摘取它的嫩桑。七月杜鹃叫了，八月开始织造锦帛，染成黑、黄和鲜艳的红衣，全部归奴隶主贵族享用。
诗的后四节叙写奴隶们在收获季节割麦收稻，筑场打谷，既紧张又辛苦，但收获的粮食全部进了奴隶主贵族的仓库。奴隶主酿酒宰羊，终年辛苦的奴隶却过着饥寒交迫的生活。“采荼薪樗，食我农夫。”即使在收获季节，奴隶们仍靠野菜充饥度日。到了冬季农闲时节，奴隶们被迫进山打猎，获取狐皮，制成裘袍，献给奴隶主贵族，而自己则住的是四面透风的陋室。即使在严冬，奴隶们还要到河里凿取冰块，贮藏起来以备奴隶主贵族在夏季消暑使用。
《七月》是奴隶们在剥削压迫下的不平之鸣，同时也反映出西周发达的农业生产状况，是一首很有思想价值和社会意义的代表之作。
《秦风·无衣》是出征前将士相互鼓励的诗歌。诗云：
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
诗歌意思是：谁说将没戎装，你我患难与共，战袍共同使用。国家兴兵打仗，你我修好武器，同仇敌忾，一起奔赴战场。这首诗歌表现了秦国战士推食、患难与共的团队精神和慷慨激昂、英勇赴战的精神风貌。
《秦风·小戎》则是反映秦国劳动人民在强敌压境、外族入侵时的一首诗歌。诗歌以出征将士妻子的口吻，叙写秦军出征前的状况，抒发妻子关怀丈夫的心情。首段描写秦军精美坚固的兵车，次段写高大肥壮的战马，末段描写锋利无比的武器，妻子虽然牵挂着出征的丈夫，又以丈夫为国出征感到自豪和骄傲，缠绵的儿女之情与豪迈的爱国之情融为一体，充分反映出秦国妇女深明大义的精神风貌。
《秦风·黄鸟》则对秦穆公用活人殉葬进行强烈谴责和无情抨击。诗中以悲愤的心情唱道：飞来飞去的黄鸟啊！落入荆棘丛中。是谁成为穆公的殉葬人？是子车家的三兄弟。他们作战多么勇敢，今天却战战兢兢地押在殉葬的坑穴。苍天啊，苍天，你为何把这样的好人全都杀死？如果能挽回子车三良的生命，我们情愿替他们死上一百回。这样尖锐的抨击，是秦国老百姓直抒胸臆的血泪控诉。
《蒹葭》是《秦风》中一篇凄迷动人的爱情诗：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，■洄从之，道阻且长；■游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未■。所谓伊人，在水之湄。■洄从之，道阻且跻，■游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未巳。所谓伊人，在水之■。■洄从之，道阻且右；■游从之，宛在水中。
诗中的主人公情意无限，在秋水沙洲之间，苦苦寻找自己的情人，然而那情人却若即若离，仿佛处在虚无缥缈之间，令人可望而不可及。这首诗格调之清新，意境之优美，为后世文人所赞叹。
丰镐是西周政权的首都，首都的政治、经济、文化直接影响到全国各地。所以《诗经》中的雅、颂部分自然大多出自丰镐为中心的关中地区的王卿大夫列士之手，其中《秦颂》占３１篇，《雅》１０５篇，反映陕西的占了绝大部分。比如《鹿鸣》《大田》《噫嘻》《采薇》《出车》《彤弓》《六月》《鹤鸣》《正月》《节南山》《雨无正》等等，既有为王室歌功颂德的诗歌，也有正直的中下层官吏和士人的控诉。
《大雅》中的《生民》《大明》富蕴学术价值。《生民》追述了周人始祖后稷的神话故事和后稷在农业生产上的贡献，等等。虽然含有神话传说的性质，但也蕴涵了一定的历史事实，在中华民族的历史上具有鼓励农业生产的积极意义；而《大明》叙述了西周开国的历史，从王季娶太任而生文王写起，直到武王伐纣为止，这两首诗犹如史诗地记录了这段社会的发展与变革，为研究那个时期的社会提供了文字依据。
《诗经》中这些诗歌，有助于我们了解到当时的社会发展状态，了解到源远流长的三秦文化，了解到陕西与华夏文化水乳交融的源渊关系，了解到陕西是我们中华民族的发祥地，从而由衷地生发出民族的自豪感，更加热爱陕西，热爱中华民族。
